于初学者，第一片缀合很重要。每隔一周，蒋玉斌就手把手指导年轻弟子，往往是五六个小时。前不久，他与学生在课堂讨论时发现吉林省博物院公开了一批残片彩照，师生兴奋不已。新的缀合很快出来了。“一旦发现缀合，大多数容易验证。成就感让人欲罢不能。”这种心情也许一般人难以体会。但缀合研究，像是连接时空的桥梁。有些“断烂朝报”的旧材料，一经缀合，价值倍增。最有名的，要数王国维的一则缀合。对于《史记·殷本纪》中的商王世系，当年的学者大都半信半疑。1917年，王国维拼接残骨，形成一条比较完整的世系卜辞。对照后证实《史记》所载大体可信，也纠正了其中个别谬误。自此，“东周以上无史”的观点不攻而破，中国的信史向前推进了数百年。诚如郭沫若所言：得见甲骨文字以后，古代社会之真实情况灿然如在目前，《诗》《书》《易》中的各种社会机构和意识才找到了它们的源泉。一片一片缀合，一代一代钻研，哪怕只拼接两张残片，也可能激活背后的古老基因。古老神秘的王朝，不再是典籍中的虚影，甲骨上的符号生动地出现在人们面前，成为中华文明的标注。一个字就是一部文化史2月，殷墟博物馆新馆对外开放，绿松石嵌文字、记录捕猎巡视的一件甲骨引人注目，这是我国博物馆现存的孤品。新馆不远处就是殷墟遗址核心区，一脚跨越3000年，观众仿佛与先人呼吸相闻。回望汉字“家谱”的开头，真是意味深长。陈寅恪曾说，“凡解释一字即是作一部文化史”。假如没有文字及传承，我们对过去将一无所知，万古如长夜。从这些“商朝日记”可以看到，古人宴饮演乐、坐车出行，还有战争的过程和结果、天气对农事的影响，等等。除了还原历史的面貌，我们的文字之所以伟大，就在于能看出我们的文化。甲骨文是商朝祖先留下的最宝贵遗产，他们以细致的观察和惊人的想象，将日常生活中的所见、所为、所感转化成字符，蕴含了后代的主要造字方法。复旦古文字中心主任刘钊说，甲骨文中有很多象形字和会意字，不少保留着早期形态。这是“远取诸物、近取诸身”的手段，记录思想文化的载体。

从中，可以体会古人造字时的立意——“得”字像手持贝，表明古代的“贝”为宝物或用作货币。“监”字是人用器中之水照面的形象，古人有以水为镜的习惯。“保”字像一个大人背着一个孩子，从大人角度是保护，从孩子角度是依仗，蕴意丰富，又充满人情味……不仅如此，一些甲骨上的文字，具有稳定而富张力的结构，采取了近似毛笔墨书的刻铭方式。用笔、结字、章法，颇具法度。拙朴的刻痕演变出篆隶楷草，后世书法的各种元素，在这里可以找到源头。“我们能读懂几千年前的古字古书，全世界独一份。”上海博物馆副研究馆员葛亮说。甲骨文是世界古文字中唯一流传至今的自源文字，其他如古埃及圣书字、古巴比伦楔形文字等，由于使用人群和文化遭遇剧变，最后成了“死文字”。“传于异地，留于异时”，以甲骨文为源头的汉字，是中华文明从未中断、与之相辅相成的结晶。2017年，甲骨文入选“世界记忆名录”。

显而易见的是，作为集体记忆，甲骨文遇见了更多当代知音：有网友制作文字表情包，将甲骨文绘成动画，再现祖先的信仰，还有爱好者通过短视频说文解字，被粉丝催更。在甲骨文的故乡安阳，人们在书房画室里练字，体验甲骨文书法艺术，使转提按，流畅婉转。游客一出高铁站，道路、商圈、文化空间，都沉浸在甲骨的世界。